-
崇信奉以正真如。”由此记述可知，这幅唐卡是六世班禅在避暑山庄为乾隆祝寿时，乾隆为表示尊崇活佛，特命宫廷画师所绘。乾隆尊崇六世班禅的目的，是要巩固我国多民族国家的统一，以达到“敬一人而千人悦”的目的。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141582796.html
-
法会最后，全场会众又恭请师父留步，大家齐为师父生日祝寿献花，基隆人的情感表达向来较为内敛，但心道法师与这里的法缘深厚，可从法会互动中深切明白。...
佚名
|传承|观世音菩萨|心道法师|灵鹫山|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/14163893422.html
-
一个月。因次年章嘉·若必多吉年届五十，乾隆帝于年底驾临章嘉·若必多吉驻锡的嵩祝守，赏赐物品，并下令为章嘉·若必多吉举行祝寿宴会。
1 7 6 6年(乾隆三十一年 火狗年 丙戍)正月初十为章嘉·若必多吉五十寿辰，由府库拨给举行寿宴的物品．乾隆帝还派宫廷乐队前来表演歌舞。北京各寺院的堪布、活佛、僧人以及内蒙古各旗的王公、贝勒、贝子、扎萨克等也纷纷前来祝寿。此年，乾隆帝因蒙古各部和哈萨克、布鲁特等部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230559896.html
-
而推及众生的。所以，作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生及供养三宝。
世俗的习惯，人逢自己的生日，便大大地欢乐吃喝一番，称为庆生，或称为祝寿。其实，这是不正确的想法。以佛教的观念来说...供养三宝，以此功德，回向父母之灵，自身也能得到植福延寿的实效。否则大张筵席而造成鸡鸭猪羊等的杀劫，那不是祝寿而是折福！
----------------------------------
...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10273211592.html
-
只不过是佛法的精要，是在金刚经所讲的「无我相，无人相，无众生相」，所谓「四相皆空，五蕴非有」，以无相为相，无寿为寿；如此，则以佛 教徒的身份，碰到生日来做有相祝寿，岂不是太俗气了吗？何况古圣先贤，亦有...意义的，生日是需要做的；故佛法虽然是说无我人相，无寿者相，但「佛法在世间，不离世间法」，只要做的事是合情理的，佛法为顺世情，做生日祝寿，也是一样提倡的。佛也曾说过 ：「世间人认为好的事，我亦随顺世人说是...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415545724.html
-
作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生及供养三宝。
世俗的习惯，人逢自己的生日，便大大地欢乐吃喝一番，称为庆生，或称为祝寿。其实，这是不正确的想法。以佛教的观念来说，自己的生日，正是母亲的...之灵，自身也能得到植福延寿的实效。否则大张筵席而造成鸡鸭猪羊等的杀劫，那不是祝寿而是折福！
------------------
扩展阅读:
圣严法师佛教问答
圣严法师佛教文章大全
圣...
圣严法师
父母|佛教|出家|供养|所以
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16514083244.html
-
三月初一至初三，是西青区小稍直口村的“福寿宫”大庙最热闹的日子。在这三天里，福寿宫举办王母娘娘寿辰“蟠桃会”的盛大庆典。此时会庙门大开，香客盈门，商贩云集，高跷、舞狮、法鼓等齐来献艺祝寿，热闹非凡。
...不足时，可邀请对方会员参加活动。
每年的三月三，福寿宫的蟠桃会三天中，小稍直口村的经堂会员，则被邀到大庙为王母娘娘寿辰义务劳动祝寿服务。根据庙里当家的安排，经堂会员分头在各殿神像前侍候，招待并...
刘宝光
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06541288577.html
-
初春，一群满载着礼品的队伍从遥远的西藏出发，朝着北京而来。原来，这一年正值乾隆皇帝的七十大寿。这群远道而来的人，就是班禅六世率领的祝寿队伍。这支满载珍宝贡品的队伍，每到一处驻地，就选派快马，将一批珍宝送入京城献给乾隆。因此，班禅六世人还未到京城，礼品已源源不断出现在乾隆皇帝的面前。
对于这样隆重的祝寿方式，乾隆自然格外高兴，极力挽留班禅六世在北京多住些时日。然而不幸的是，就在第二年的12月，...
金申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554492060.html
-
豳风·七月》有云：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”有人说这“反映了春秋时期人们在寿筵上为人祝寿的热闹场面”（杜家骥《中国古代人际交往礼俗》），这恐怕是臆测之词。综合全诗来看，这句诗无非是劳动人民辛苦一年之后举杯互相庆贺之词，不是具体向某人祝寿，更无关寿筵。
魏晋以后，陆陆续续有了生日的说法。《颜氏家训·风操篇》曰：“江南风俗，儿生一期，为制新衣……自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳...
李子明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892786.html
-
豳风·七月》有云：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”有人说这“反映了春秋时期人们在寿筵上为人祝寿的热闹场面”(杜家骥《中国古代人际交往礼俗》)，这恐怕是臆测之词。综合全诗来看，这句诗无非是劳动人民辛苦一年之后举杯互相庆贺之词，不是具体向某人祝寿，更无关寿筵。
魏晋以后，陆陆续续有了生日的说法。《颜氏家训·风操篇》曰：“江南风俗，儿生一期，为制新衣……自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之...
李子明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07120292848.html